第9章 分身有术

    分身从本体中抽取了记忆和灵力，两者间亲密如同一人，却又有着明晃晃的上下级关系。经文中所谓“奴役自身，何以长生”之事，便是讥讽了这种抽离自我的功法。

    萧童在三清观真的十分不受人欢迎，他的样貌怪异，修为也平常，心思更是难以捉摸，若不是喻梁护着他，凭着三清教中“不与禽兽为类”的教义，他也早晚被驱逐。因此宗门对他继任掌门一事多有非议，不满便从此而来，日渐累计，到喻梁假死离去，已经到了念之欲其死的地步。

    追本溯源，这份怨恨本该是加诸在玉清道人身上的。

    玉清乃是喻梁师尊，修为高深，放浪形骸。此人为人淡薄，颇好远游，自谓“天地万物从我欲，祖宗之法不足惧”，多年来视宗门教条如无物，只因他本是仙家子弟，根基深厚，又有仙术傍身，所以肆无忌惮，无人能管。

    百年前，凝兰君为除去这道家祸患，不惧险阻，来到三清观求见，那时玉清学通六路，正邪功法皆用于几身，很有些走火入魔的症兆。凝兰君不惜贴身相伴，用琴曲雅音为其度化心中杂念，两人于山岭中同居三年，玉清修为逐渐稳固，凝兰君还为他生了个儿子。

    那之后，凝兰君竟不辞而别，徒留些玉清与他幼子重回三清观，男人果然比从前守规循矩，不但不再四处惹事，人也变得沉默寡言起来，常常寻了个山头便做隐士闭关姿态，除非喻梁亲自去请，无人能见着他的面。

    这避世的举动引起了宗门内十足的不满，众人推举他