七五七 文化侵蚀

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    张道陵死后，儿子张衡接任掌教继续传道。张衡育有儿子:张角、张修，其母年轻貌美，史记:张衡妻‘始以鬼道，且兼挟鬼道’。在母亲的帮助下，张鲁被刘焉任命为督义司马；张修则前往青城山‘除鬼’，后留在此地，并以鬼道治民。

    后来，益州牧刘焉派张鲁和张修一起去攻打汉中，途中张鲁杀掉张修在汉中自立为王，夺得了张修的信徒。

    到刘焉死后，其子刘璋代立。刘璋以张鲁不顺从他的调遣为由，尽杀张鲁母及其家室；又遣其将庞羲等人攻张鲁，多次为张鲁所破。张鲁的部曲多在巴地，刘璋于是以庞羲为巴郡太守。张鲁袭取巴郡。于是，割据于汉中，以五斗米道教化人民，建立了政教合一的政权。

    再后来，刘备取代刘焉家族占领益州，准备攻取汉中；这时，曹cao也来争夺汉中。张鲁见大势已去，便高呼:‘宁为曹公马下奴，不为刘家座上宾’，随携数万天师道教众北上投靠曹cao，天师道因此得以在中原传播。

    也因此，张鲁的政权虽然不到三十年就覆灭了，但他的后裔却显赫一千多年，这不仅要归功于张道陵创立的‘五斗米道’，也多亏了张鲁这次的英明抉择。

    也正是如此这般，这才令华夏本土文化有了与后来佛教文化入侵的资本。不然就会像西藏的本土文化——苯教那样，被佛教侵蚀，最终形成了藏传佛教。