第103章、用魔法打败魔法？

/br>    “欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。何谓知之至，何谓诚其意，何谓正其心，何谓修其身，先贤已尽述。而致知在格物，何谓格物，则又是正心以上最首要、最难者。”

    他说到这里，嘴角有微微的笑意：“臣昔年为致知，于格物一关百思难解，曾格竹七日夜，一无所获。”

    朱厚熜终于感受到王守仁和其他大儒的不同：他是懂讲课的。

    杨廷和、石珤他们讲经时，举例子大多都是上古或前朝典故，没有像王守仁这样拿自身经历举例的。

    王守仁立刻又肃然起来：“《大学》言：其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。知本则知至，何为本？《大学》开篇又有言，物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。致知在格物，物之本末、始终，又何者当厚，何时当薄，如何去格？”

    这段话朱厚熜听出一点味道来了。

    大意他是知道的，无非是说要注重事物在根本与旁支、在开始和终结之间的侧重、先后。

    《大学》里就是云里雾里地说知道什么是根本就能达到有智慧的状态。

    那事物的根本又是什么？

    没说了。

    回忆起王守仁之前说的：什么叫意诚、心正、身修，《大